2015是羊年，人們已經(jīng)開(kāi)始?xì)g慶，農(nóng)歷羊年的即將到來(lái)，聽(tīng)鑼鼓聲聲，看爆竹沖天；素有三羊開(kāi)泰，富貴延綿之說(shuō)；羊伴隨人類(lèi)的時(shí)間之久遠(yuǎn)、與人關(guān)系之密切，自然不必多說(shuō)。

因其形體適中，攻擊力差，對(duì)人幾乎毫無(wú)威脅，不似豺狼虎豹之兇猛令人毛骨悚然，于是便成最理想的狩獵目標(biāo)之一。又因其食之者草，產(chǎn)出者奶、肉、毛、皮，加之其性格溫順，易于馴服，故而成為人類(lèi)最早飼養(yǎng)的動(dòng)物。古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，羊“榜”上有名，且位居前列。足以說(shuō)明其在古人心目中的重要位置。

羊可承載藝術(shù)，由于其很早便走入人類(lèi)視野，因而在早期原始文化遺存中活靈活現(xiàn)，犖犖大端。斑駁的巖畫(huà)中，有它們壯碩的身影；陶器的圖案里，有它們美麗的面容；從商代的“四羊方樽”、“三羊銅罍”，到漢代的“羊型銅燈”、唐代的“三彩陶羊”，直至當(dāng)今的年畫(huà)、剪紙等各種民間工藝品，羊的各種形象隨處可見(jiàn)，給世世代代的人們帶來(lái)了莫大的審美享受，成為人們生活內(nèi)容中不可或缺的重要因素。羊可代表美麗。漢字中的“美”字，即由“羊”和“大”兩字組合而成。羊大為美，乃古人實(shí)用主義審美傾向的生動(dòng)體現(xiàn)。

“羊”字孕育文化。古人以象形之法造出“羊”字，又因之大展其用?！稘h字大典》中，以“羊”為部首的漢字竟多達(dá)204個(gè)，充分說(shuō)明其對(duì)先民生活影響力的巨大。不知不覺(jué)中，羊的影響已滲透到人類(lèi)生活的方方面面，使人目不暇接。

羊曾陪伴英雄。據(jù)《漢書(shū)•蘇武傳》，漢中郎將蘇武奉武帝之命出使匈奴。匈奴單于背漢妄為，扣留蘇武并遣其牧羝羊（公羊）于北海之濱，并揚(yáng)言“羝乳乃得歸”。蘇武與羊群為伴，手執(zhí)漢節(jié)，餓吞草籽，渴飲雪水，而不辱使命。直至19年后單于回心轉(zhuǎn)意，蘇武才得返長(zhǎng)安，受封典屬國(guó)，留下千古佳話。

羊可啟發(fā)智慧。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策•楚策四》載，楚懷王聽(tīng)信張儀花言巧語(yǔ)，入秦而被囚禁。襄王即位，不思進(jìn)取。良臣莊辛進(jìn)言而不納，便避走于趙。不久，郢都被秦所據(jù)。襄王悔，尋見(jiàn)莊辛。莊辛用“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也”來(lái)鼓勵(lì)襄王應(yīng)重整旗鼓，卷土重來(lái)。用于此處，既通俗易懂，又言簡(jiǎn)意賅。

羊可象征安泰。古語(yǔ)有“三羊開(kāi)泰”之說(shuō)?？?ldquo;三羊開(kāi)泰”本應(yīng)作“三陽(yáng)開(kāi)泰”，最早出自《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》以十一月為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下；十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下；正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。指冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，是吉利之象征。對(duì)“三陽(yáng)開(kāi)泰”的另一種解釋為：11月冬至日的白晝最短，其后則白晝漸長(zhǎng)。古人以為此乃陰氣漸去而陽(yáng)氣始生，所以稱(chēng)冬至一陽(yáng)生，12月二陽(yáng)生，正月三陽(yáng)開(kāi)泰。因此，舊時(shí)常用作新年起始的祝愿之辭。而“羊”與“陽(yáng)”同音，久之便訛為“三羊開(kāi)泰”。后人附會(huì)出“三只大角羊聚立于一處”之特定造型，成為婦孺皆知的吉亨之象。

羊可體現(xiàn)正義，因羊在古人心目中擁有的正直、美好形象，久之便將其神話為正義的象征。據(jù)王充《論衡•是應(yīng)》，唐堯之臣皋陶治獄，輔以獨(dú)角之羊。此羊?qū)ο臃?ldquo;有罪則觸。無(wú)罪則不觸”，極為靈驗(yàn)。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦楚等國(guó)御史、獄吏等執(zhí)法者皆著帶有獨(dú)角神羊圖案之冠服，以示莊嚴(yán)神圣。此獨(dú)角羊名“獬豸”，作為秉公執(zhí)法的象征，其形象一直用作歷代執(zhí)法者官服圖案，直至清末。

羊性素喜清潔。羊愿居于干燥整潔之處，饑餐青草，渴飲清泉，潔身自好，遠(yuǎn)離污穢。不像某些畜類(lèi)，終日嬉戲于泥淖之中，飲溺餐矢，藏污納垢，顧盼自得，不以為恥。

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